仅把意思和道理充分表达出来，事理①，而且在实际操持中有根深的工夫，要求最为严格纯熟，精到详细，委曲尽致。因此就附印在《阴骘文广义》下卷之后。还有《莲池戒杀放生文》是消灭残忍魔军的慈悲主帅，《省庵不净观等颂》是消灭贪欲魔军的净行猛将，《省庵劝发心文》为沉没在苦海众生作普度慈航，于是就附在三种法门之后，好象锦上添花，放灯于镜旁，光辉灿烂，悦人心目。真正好好地读一读，那么不忠不恕的念头，好象冰遇到火一样马上消失了，自利利他的心，油然生起来，从此步步进入胜境，渐人渐深，不知不觉就凡情消失而最高智慧开发了，这样很快就可以了脱生死，出离轮回，往生净土，弥陀，亲蒙授记，最后成佛。

　　注释：

　　①因缘所生有为法叫做事，不生不灭叫做理。世间森罗万象叫做事，真如的理体叫做理。

　　印光大师重刻《安士全书》序五：谨为阅此书者贺曰：久沉业海，忽遇慈航。遵行忠恕，归命觉皇。信真愿切，执谢情亡。感应道交，觑无虽光。余详戍申序中，兹不复赘。民国七年岁次戊午六月十九日古莘释印光谨述

　　敬为读这本书的人祝贺：长久以来沉没在受业力牵引的苦海之中，忽然遇到了慈悲救渡的舟航。遵照实行忠恕之道，归依顶礼最高的真理，走向①。信心真诚，愿望切实，一切执著②断绝，一切欲念消亡。我们的虔诚感通佛的加持③，亲见弥陀佛无量光。其他的详细写成戊午年的序中，这里不再重复。

　　民国七年岁次戊午六月十九日陕西合阳人释印光④敬述

　　注释：

　　①译为圆寂，一切智德，寂灭一切惑业。又译灾度，灭见思尘沙无明三种惑，度分段交易两种生死。又是不生不灭的意思。

　　②坚持或固执。

　　③虔诚祈祷则佛力加附于信者。佛日之影，现众生心水，叫做加；信者心水，能感佛日，叫做持。《》上说：佛所加持无有边。

　　④印光大师（1861一1940），莲宗十三祖租，名圣量，别号常惭愧憎。俗姓赵，名绍伊。陕西合阳人（周文王妃太女以是有宰之大，故址在合阳县东南，故印光大师以古莘代合阳）．二十一岁出家于终南山莲花洞寺，次年受，遍参南北归心。以后隐居终南入，又去普陀山，朝夕念佛，深入大藏，几达三十年。徐蔚如、高鹤年二得遇，取其文，刊行于《佛学丛报》，名声大震。度生缘熟，龙天推出，弘扬净土。以后又到苏州报国寺闭关，初不见客，四方信众，归往日多，才延客开示。民国二十六年，避战乱于灵岩山寺。虽德行闻名四方，仍粗衣淡饭，洒扫洗涤。开示，不论等级，不厌其烦，至诚恳切，出自肺腑。遇有不检者，虽显贵仍直言相

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