于所处时代的局限，该书的部分条目，充斥着维护封建王朝统治的意识与观点；二，由于当时认知水平的局限，该书部分条目的论述，已经显得不够科学；三，由于作者自身的原因，该书的部分条目，特别是“神奇”、“异事”类条目中，充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩，成为受批评最多的方面；四，由于种种复杂原因，该书中的部分条目，特别是据二手资料写就的条目，存有讹误。

　　甚至是作者自己，都说其创作是“不系人之利害者”，出发点是“山间木荫，率意谈噱”，由此就可见一斑，好在瑕不掩瑜，些许缺憾并不影响其总体价值，这也是业界的共识。

　　至于沈括，那就说来话长了——沈括字存中，北宋科学家、政治家，杭州钱塘人，为嘉佑进士，熙宁中参与王安石变法，于熙宁五年提举司天监，上浑仪、浮漏、景表三议，并推荐卫朴修《奉元历》，次年赴两浙考察水利、差役，熙宁八年使辽，斥其争地要求，又图其山川形势、人情风俗，为《使契丹图抄》奏上，次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政，主张减少下户役钱，后知延州，加强对西夏防御，元丰五年以徐禧失陷永乐城连累坐贬。

　　《宋史·沈括传》称沈括“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”，当时科学发展和生产情况，如水工高超、木工喻皓、发明活字印刷术的毕升、炼钢炼铜的方法等，凡有所及，无不详为记载，并精研药用植物与医学著《良方》十卷，可谓是全能人才，堪称为一代大家。

　　沈括晚年，身居润州，筑梦溪园，举平生所见，撰《梦溪笔谈》，也就是书名来历，只是该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚，现所能见到的最古版本，元大德九年东山书院刻本，其流传清晰，版本有序，历经各朝代，数易藏主，已经不知去向。

　　话说回来，《永乐大典》包罗万象，乃是社会百科全书，收录《梦溪笔谈》，倒也再正常不过，而且知道其中内容，就可以通过《洪武正韵》，按图索骥，轻易的分辨出，这册遗失的《永乐大典》，究竟是哪卷哪册哪条，更明白其传承来历，省了不少事情。

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