,人文艺术,文明教化。武士,研习军事武技,战术战略。理士,研修自然之道,数理之奇,匠造之巧。道士,研习道经,弘扬大道,布道天下,凝聚华夏民心。”
这一下,众人都明白了。原来,那些匠师就属于理士了。
李洛搞出来的的理士,其实就是科学家工程师。只是换了个名字而已。
这道诏书,是他和崔秀宁很早就捣鼓出来的,只是一直没有正式宣布而已。理士,完全就是一个新事物,而且对旧文人挑战很大,趁着刚刚监国阻止最小,李洛决定拿出来。
很显然,这四种士子的从业方向,也是有所安排。
文士,其实也不是传统的儒士了。李洛的诏书中说,研究经史子集,人文艺术,文明教化的,属于文士。
瞧,多了一个“人文艺术”的新词汇。
也就是说,不光儒士属于文士,就是一个剧作家,一个音乐家,也是文士!
李洛的文士,其实就是后世的人文科学从业者。
文士用来搞教化,繁荣艺术文化。武士就是从军从警,保家卫国。理士负责自然格物研究和制造技术,道士就是用来祭祀传道,统一华夏思想民心,抵御异教的侵蚀。
各司其职,相互影响促进。李洛还是在用士子治国,但他的士,已经不同了。
接着又是第四道诏书:“…颁布刊行《大道论》,凡士,皆研读之…”
道家思想偏理科,哲学思辨性更强,用来替换儒家思想的统治地位再好不过。不过唐国的道家其实也是新道家,融合了儒家。
经过郑思肖的努力,纳儒为道的理论体系已经全部建立起来。郑思肖的《大道论》中明确提出,儒乃是天地大道的分支,属于人之道。所以儒士,也是道家信士。
大道论认为,天地大道包括理之道(自然科学)和人之道(人文道德)。
理之道包括物道,数道,医道,匠道,农道等;人之道又包括君道,臣道,武道,民道。
总结是,天地大道就是昊天上帝意志决定的真理,任何人都能顺应大道,都应该顺应各自的道。
文天祥也看过《大道论》。他的理解是,大王其实是在复古改良,将先秦时代的百家思想,存其精华去其糟柏,然后融会贯通为一,再以道家之名提纲挈领。
当真是千古未闻的神来之笔。用来凝聚人心,教化天下,治国理政,那是再好不过了。
百家皆为我所用啊!大王之雄才大略,由此可见一斑。
李洛看过《大道论》,觉得逻辑上推理极严,没有漏洞,准备下诏刊印,发行天下。
这几十年,经过金亡宋灭,蒙元逞凶,儒家势力遭到沉重打击。现在是儒家最虚弱,最自卑的时候,一部《大道论》轰出,将如同春雷一般震撼人心,一扫颓势
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