张和风哑口无言,其他人便是为了掩盖这尴尬的氛围,接连对叶枫提问:
“你说奇门遁甲为道教分支,那你能说出来奇门遁甲的道所在何处吗?”艮位的人问道。
“道之所在吾往矣,你的道和奇门遁甲是否相同呢?”震位的人问道。
“老子为什么写道德经?”兑位的人问道。
……
诸如此类的奇葩问题开始纷纷涌现,叶枫知道,自己在击败张和风之后,便再无大能者向自己提问了。
他清了清嗓子:“道教由先秦巫术发展而来,因此,和佛教相比,道教更注重的是术,即操作性,而非理,不像佛教那样尚谈玄理,好斗机锋。
所以,你们这些问题,我不准备回答,因为你们在与我在谈玄理。
至于为什么奇门遁甲是为道教分支,我就详细跟你们说一下。
如果说佛教因理论高深而具有可听性的话,那么道教则因法术奇奥更具可视性。道教之术,包括种种科仪、法术,道法符箓便属于法术的一种。
虽然,在先秦巫术阶段尚无道符,但先秦的种种巫术在道符中几乎都有对应品,这说明,巫术入道后,往往通过道符的形式表现出来,符箓成为道术的基本形态。
以时间界定,早期道教指先秦两汉之际道教的形成时期。这一时期的巫术,由于未经道教的整合,不仅方法多样化,连名称也不一致,概而言之,有以下数种:
第一种,便是方。方即方法、方术。
宋玉《高唐赋》:有方之士:羡门、高骆。有方之士,即有方术的人。《史记封禅书》:李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上。其游以方遍诸侯。
李少君是汉武帝时著名的方士,他带着祭祠灶神、辟谷术、长生不老的方术去晋见皇帝,并携其方术遍游诸侯之国。
《史记始皇本纪》:卢生说始皇曰:方中,人主时为微行,以辟恶鬼,恶鬼辟,真人至。人主所居而人臣知之,则害于神。
方中,即方术之中。
按方术的说法,皇帝须经常微服出行,以辟恶鬼,且所居之处,也不要让大臣知道,否则,将有害于宅神。
方又称为方数。
《史记扁鹊仓公列传》,淳于意云:臣意家贫,不修家生,出行游国中,问善为方数者,事之久矣,见事数师,悉受其要事,尽其方书意。或称方技。
《论衡道虚篇》:世见黄
第711章奇门遁甲天师之位四(第1/4页),点击下一页继续阅读。帝好方术。方术,仙者之业,则谓帝仙矣。夫禹至会稽治水,不巡狩,犹黄帝好方技,不升天也。
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