“附体的妖邪由于它思想的变化呈多变性。
有的起初一心一意取人性命，但当人的机缘造化久久难以得手，以致在附终生，一般当人超过六十岁时情况会发生变化：妖邪一方面产生了惰性，没有了起初时的强烈欲望，又担心此人死后找不到再附的人。
另一方面觉得保持这个状态浑浑噩噩做个“人”也不错，于是它们开始迷恋人生尽可能保持人的身体平衡，从而延长人的寿命，这就是许多被附体者高龄的原因。
除此之外还有三种比较好的情况：
第一种情况是，妖邪由于修成年久，总不能实现达到高一层境界的愿望，因为它们看不到神佛的层面，也见不到神佛，但它们知道高层次的存在，所以它们会努力去实现。
怎么办呢？引导人按照佛道的教义去修，这就促进了众多有附体的人皈依佛道，并促使被附者守戒律、学教法。
很多居士是明白这一点的，认为身有护法，与护法同修。
殊不知这是一种人邪皆不得已的虚幻，终归不入正途、两相悲哀。
妖邪又借助轮回之说，人死后脱离出来的它又附另一人，欺骗人为轮回，很多人对此深信不疑。
因为一方面从宗教的教义中找到了依据，另一方面新被附的人往往或多或少、程度不同地可以讲出先前被附者的情况，甚至有极少数的可以识别他的所谓“前身”的家人、住处和物件。
第二种情况是，妖邪在人身体，显示它的法力，表现为特异功能者。
有些人自称或经过他人观察有特异功能，比如遥感、梦知、预测或者演示移物、幻象、发功等。
还有一些人经过习练气功，得功神速，以为奇才，事实上都是附体在人身体内的表现，因为它们经过修炼已学得一定的各不相同的功能。
第三种情况是，妖邪把先前被附人的才能带到新附者的身体，神童就因此而出现。
《伤仲永》你知道吧？传统的认识是方仲永是奇才，五岁可以作诗，但不知你是否想过没有，“未尝识书卷”怎么会凭空有了知识呢？
人的聪明可以表现为一学就会、举一反三，但不可以聪明到不学就会吧。
其实，方仲永身上的附体把原先所附一位文人的才学带过来，这也就解释了方仲永长大后不再神奇，这是因为长大后的他，只保留着原有的知识，甚至由于人邪不协调的原因还丢失了部分原有的知识。
结合当今关于神童的报道
第773章银灵子(第1/4页),点击下一页继续阅读。你也可以联想，有多少神童变成普通人，有多少神童失常，有多少
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