极难推行。这其中有一個重要的问题就是百姓并不愿意将口分田还回去。”
最差最差也不过是给和尚们种田变成了给官府种田，而且佃租还要降低一些。
说实话，王玄景这个官田制与均田制结合的怪胎的确不错，但是这其中依旧有大量缺点。
最突出的一点，地方官员若是贪图钱财，对那些租种官田的百姓肆意压榨，亦或者直接倒卖，都是麻烦问题。当然这些事情就是吏治的问题了，到时候派遣巡察御史或者其他方式进行监督便是。
当年王氏的方法是采用大量退役士卒来充当底层管理者，让他们掌控乡里，替代乡老制度。
朝廷毕竟还是要脸面的，吃相不会太难看，而那些和尚可就没这个顾忌了，收取的佃租不是一般的高。
“一百亩农田足以让百姓一家六口生活下去。这其中二十亩永业田是永久授予百姓的，但是八十亩口分田是需要在六十岁后交还官府。”
关中的佛道寺庙一座一座的进行审查，不断有大量佛道信徒被迫还俗。
李世民并没有直接同意王玄景的建议，但是心中已经很认同了。
王玄景推测，整个关中差不多可以清退数万佛道信徒，这些佛道信徒基本上都会被重新编为民户，然后开始耕种土地。
王玄景命人将那些佛像、铜器重新熔炼，然后与其他铜料混合后，铸造铜钱。
“这些佃租可以作为地方官吏的收入，有了这些收入外，地方官吏自然也会对这些官田上心。”王玄景将他的解决办法讲了出来。
而且因为朝廷限制佛道的制度也开始推行，可以预见到，在接下来的几年时间里，朝廷会从各地寺院道观中没收大量田产。
除了这些僧众被清退，寺庙中被查抄出来的大量铜器、钱财也让朝廷国库充裕。
这些田产正好可以充当官田，甚至就连这些农田上耕种的百姓都不会受到什么影响。
伴随着王玄景朝堂上的一番辩论，并且将天竺国的真实情况讲述了一遍后，朝堂之上的再没有人和王玄景顶着干了，这些人现在正一门心思的去查看天竺佛教的情况。
“陛下，一个县城才多少官吏？需要管理多少事情？而一个县足有十余万百姓，他们怎么知道那些百姓到六十岁没有？”
“陛下，依臣之见，还是取消口分田吧，将所有的口分田划归朝廷，然后朝廷再将这口分田以低价租给百姓，如此一来，这些百姓除了农税之外，还需要支付少许佃租。”
没有了这些人的反对，朝廷限制佛道的法令推行的很顺利。从长安开始，不断向周围延伸。
而且这种行为是在和地方勋贵、世家、豪强来争夺空间，唐朝朝廷中勋贵世家门阀的力量很强。特别是关陇贵族集团。
自从刘宋中期之后，天下币制就变得一片混乱，各地宗王都大肆铸造铜钱，结果就导致了市面上流通的铜钱足有数十种之多。
很多铜钱因为材质、铜料不足，价值难以兑换，对朝廷税收和百姓日常使用造成了很大影响，一直以来朝廷都想要铸造铜钱，只不过铜料缺乏，现在有了这么多铜器，自然是要铸造一批新钱。
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