“嗯,朕也是此意,不过苏禄国的问题,主要是宗教信仰的问题,此事必须及早解决,朕的意思是,着洛兰立即入京受封,然后在苏禄全面推行儒学,辅以佛道两家,三管齐下,若有抵抗者,就押回西南修路吧。”
秦牧说到这,杀气腾腾,各个大臣都知道,皇帝对伊斯兰化极为警惕,河套尽管推行汉化使得很多异族投向了奇他特,但秦牧依然没有放弃汉化的意思。
与其苟且求安,遗祸无穷;不如一次性打个稀巴烂,一劳永逸。
用刀枪改变一个地方的信仰,是最快捷,最经济的。而这种做法,也是这个时代最流行的做法。
西方的殖民,改变当地的信仰是其中最重要的事情之一,这其实是一种文化侵略,它是保证军事侵略成果必不可少的手段。
秦牧想了想说道:“朝中七部之中,礼部太清闲了。”
司马安闻弦歌知雅意,接口说道:“陛下是想让礼部把对外的教化事宜一并管起来?”
“不错,不管是对内还是对外,都需要进行教化,礼部不能光着眼于国内,圣人有言,有教无类,此事非同小可,如果能通过华夏文化的影响,让四夷对大秦归心,可以免去不少战争。”
李源说道:“陛下所言极是,臣也赞同在礼设立一个外事司,专门铨选人才,负责对外的教化。”
说白了,这个外事司就是专门负责文化输出,不妨让礼部铨选一下,把那些只知道之乎者也的腐儒大量输出,让他们去感化狄夷。
当然,也不能全是这样的人,毕竟文化输出,还是要讲究些手段的。
这种腐儒,可象西方的传教士一样使用,这种人通常有一个共同的特点,那就是顽固不化,或者可以说是矢志不渝。很合适做这样的工作。
在战略统筹上,再从外交学院选一些精于变通的人才,去统理这些腐儒即可。
总之,文化输出,必须提高到一个国家战略的高度,与军事扩张相辅相成,至少走在军事扩张前面才行。
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