具备个人风格,这是他们道途的前置阶段,在这里,他需要找到自己的路。
七品,证得长生,因为想要逐道,悠长的寿命是必不可少的,没有这点,你就永远无法加入逐道者的行列之中,哪怕你再强大,甚至能八品打死六品,但没有长生,别人活也活死你了,再强也不过是虚妄。
这种事情还蛮多的,在一些落后的世界,长生者可以轻而易举的活死比自己强的人,对方年轻的时候打不过,那么找个地方苟起来,等到他老了再去找场子,欺负对方气血枯败什么的,这就是长生的好处。
再上到了六品,在这个阶段,通常来说,经过了长久的生命,见识,思考,积累了足够多的阅历和智慧,修行者将会明白自己的道途所在,明晰自己要走的路。
在明晰了道途之后,你便可以利用这种东西来为自己的修为添砖加瓦,在这个阶段,逐道之旅,正式踏上正途,你可以很轻易的观察一个人的修为,来确定他是否是六品。
六品的修为已经相当骇人了,想在体内塞下这种程度的力量,就需要一条切实可行的大道和道心来进行维系,就好像一个国度,必须要有一个可行的制度才能够运行下去,否则便会陷入混乱,然后分裂。
国度分裂,无非是变成小国,人的修为分裂了,那可是自爆了,所以没有明晰道途的人走不到这里,除非他是天生六品,体内自成大道。
所以,确认六品,只需要观察对方的修为就好了,只要修为抵达那个界限,必然是六品。
五品,也就是李启现在这样,就会具备道统的独有特征了,比如巫觋就有化虚为实的内天地这种。
这些特征各不相同,但共性都是通过自身的道途对世界的理解来实现的,都代表了某个道途对世界的诠释,他们通过这种诠释构筑属于自己的世界,达成主客观相统一的程度。
五品的人道可以用自己的规矩来束缚这个宇宙,巫觋则创造一个属于自己的世界,沈水碧和阳凝这一对乌兔则可以做到让自己成为时空中心,甚至可以操纵对方的坐标轴乃至于时空流速,这些都是代表了她们对世界的理解,并通过这种理解来改变世界。
这也是李启现在所做的。
而到了四品,则会来到一个更高阶,但并不复杂的情况,那就是对世界诠释的强化,以及实在性的前置。
关于何谓‘实在性’,已经讨论的够多了,但实在性的前置,则来源于四品时候打下的根基,这就需要提前说明三品特征了。
三品的特征,是实在性。
现实世界本身,就具备实在性。
这等于,若是自身具备了实在性,那你的存在,便与整个现实世界等同。
这种实在性,本质上来源于你的道,对巫觋而言,到达这个阶段,他的道已经足以去
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