正地主一定是要有的,土地是一定要有一个主人的,否则那成了什么样子?
在这种心态下,如果稳固的社会形态将不会改变,地主总是以不同的形式出现。
所以,想要破除这种神圣性,就首先要在心态上打破这种神圣性,将‘地主和官员’们神圣的光环破除掉。
这很不容易,百越的封建时代经历过那样长的期间,积蓄了那样深厚的传统,要把它整个埋葬掉,并不是很容易的事。
一个人死了,会有鬼魂出现,一个历史时代死了,它的鬼魂自然也会继续活着,给新的时代以骚扰破坏的。
在论文里,张幽详细论证了这一点,她通过自己的情报看到,封建时代的小农经济固然在这段时间里,被李启和监督们进行的改造严重打击,受到了破坏,但是个体劳动小农经济没有改变,农民所受的封建剥削没有改变,这岂不正是旧时代的鬼魂还能继续生存活动的社会基础么?
李启打乱整个基层所有的手段,包括利用修行者的力量强杀地主,还是指使官府,利用律法消除农民的反抗心这些手段,其实本质上都是在利用这种神圣性。
这些手段,岂不正是旧时代的鬼魂的代表么?直到现在,在各种各样的战争席卷而来,人道的压力正在逐渐提升期间,但那些地主依然在敛财,修行者们还抱着:“输了我也可以跑路”的形态,百越国主们其中首鼠两端的也不在少数,凌霄国主这个时间还在尝试给自己牟利,甚至不惜引起内乱的风险,从这些事情上,也可以分明地看出,百越旧时代的鬼魂依附在他们的精神和行动上。
死去的鬼魂继续拖累着、妨碍着生人的道路,这是不容忽视的一件事,这也是计划之中最重要的一环。
白狄觉得这些文章见解很深,并且也有独特的解决思路,并不是只会提问题,不会解决问题的那种人。
大大小小的事情,农民怎么安置,官员怎么处理,土地安置,教育改造,传道的具体方式,如何破除神圣性之类的解决方案。
这些文章里写道:“想要破除这些神圣性,最好的办法就是让他们也成为神圣,所以传播功法是必要的,一旦具备了和神圣同等的力量,自然也会消除对神圣的仰视,只是这样的行动必然带来更大的动乱,大量的修行者同时出现,他们甚至没有自己的道,极易产生更多的事情,所以需要斟酌。”
“但无论怎么说,鬼魂不能复活,历史不能回头,这又是确定无疑的事。”
“不管要采用怎样的手段,我们都必须快速的使历史的车头更加紧速率的前进,让应该死的和自找死路的赶快死去,让新的生命更无阻碍地成长起来。”
“我们将不只是击败一个敌人,而是击败一段历史,要为真正的,全新的百越断
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