识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称归命无量寿佛,如是至心令声不绝,具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲花犹如日轮住其人前,如一念顷,即得往生极乐世界。”
你只要诚心向善,至心悔悟,那么称念南无阿弥陀佛十遍,在刹那间就能消除八十亿劫生死之罪,然后死后,往生西方极乐净土,不再进入轮回受苦。
这也是许许多多的和尚都会有事没事念一句“阿弥陀佛”的原因。
当然,也没那么简单,光是‘诚心向善,至心悔悟’这八个字就能拦掉九成九的人,阿弥陀佛以大神通力度化世人,可也不是什么人都要的。
而另一边的舍利弗,就是智慧,那么他‘度化世人’的方式,就是传播智慧,好似在他本身,只完成了他自己,此所谓成己而成物。
他获得财富一百万,不仅他自己成了一富翁,而此一百万财富,可以尽人取用,历百千万年,尽人取用他此一百万,尽人成了富翁,而他依然保留得此一百万,分文也不少。
这便是智慧的力量。
而目犍连以大神通力度化,则更简单粗暴,我有这一百万,便用这一百万去做此事,花完了再挣,挣到了再花,如此,有一百万,便救一百万的人。
虽然看起来比智慧的方法愚笨许多,却也直接了当,面对眼下的挑战,也能够应付的了。
两位佛子都擅长对付魔道,或者说……佛门本来就是专精于此,倒是不用担心。
李启和景雾臻那边,也相当顺利。
景雾臻稍稍麻烦一些,死魔的魔君似乎无穷无尽。
每一次杀死这些魔君,他们都会在‘死亡’的力量之下再度重生。
你要如何杀死一个已经死了,但还会动的存在呢?
景雾臻给出了自己的答案。
能动,说明还有‘能量’,那就说明死的还不够彻底,依然有秩序的存在。
打到你的‘熵’混乱到最大值,你的能量完全失序,那自然也就彻底死了。
这其实是死魔所认为的结局。
我们所认知的死亡,一般指的是生命阶段的一部分,而更深沉的死亡是熵增,宏观的生命消逝,微观的粒子静止,永远长眠的不是死亡,经历万古的亡灵也会死去。
这个答案不管对不对,起码无法反驳。
熵增原理中蕴含着时间不可逆的思想,时间不是无限延伸的,最终必然会走到终点。
越是了解,就越有一种绝望感,就像小时候知道自己终有一死而半夜哭醒一样,在中学知道太阳终有一天会爆发而吞噬地球的时候也难受了好久。
从这种恐惧感中诞生的,就是死魔的魔念,既然这个结局注定到来,那不如主动迎接。
而且经过那把八
请收藏:https://m.bq65.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)