乱,作为皇帝,那也是要对福建诸府免赋三年,恢复生产,朝廷收不到税赋的。
拆了地基建高楼,这楼不就轰然崩塌吗?
于谦颇为认真的说道:“《商君书》本身就是后世掇商君余论,以成是编。”
“就结果而言,秦国若是真以这狗屁不通的驭民五术为基准,进行变法,那秦国还能奋六世之余烈,一统天下耶?早就被秦人自己给推翻了。”
“再说了,在先秦之时,今日百姓,古之黔首,那时候能称的上民的又有几人?”
于谦认真的思考了一番说道:“街头巷尾的茶肆不求甚解之言,臣以为陛下不应放在心上,不过是摇唇鼓舌,蛊惑人心之说。”
“三国时,汉昭烈皇帝留遗诏训后主曰:可读汉书、礼记,间暇历观诸子及六韬、商君书,益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕,未送,道亡,可自更求闻达。”
“博百家之长,方为治国之道。”
于谦真的很尽心的在辅左陛下,他虽然不知道陛下从哪里读来的这等邪门歪道,但是中原王朝历经风风雨雨,时至今日,有些颠不破的公理,比如术不如道。
即便是这驭民五术是真的,也不应采纳才是,那是真正的亡国之术。
于谦尤其擅长国家之制,但凡是使用所谓的驭民五术,社会必然停滞不前。
反之,但凡是社会仍在发展,甚至快速发展,则所谓的驭民五术,不过是一些酸腐文人从旧书堆里刨出来,拾掇拾掇,胡言乱语之谈,不足为信。
于谦再次开口说道:“陛下,劳无所获使百姓逃田、八议践法使纲纪失常、明知冗疾而不去治理、礼乐崩坏而不闻不问等等,这才是亡国之弊。”
在景泰年间,你甚至可以讨论亡国之征,亡国之弊,亡国之君,亡国都可以谈,还有什么不可以谈呢?
因为在正统十四年,大明差点就亡国了,亡国近在迟尺。
朱祁玉和于谦聊了许多,逐渐解开了心中的疑惑,两宋不是没有人看到弱民之道不可取,可是形成了路径依赖之后,就再也难以摆脱了。
次日的清晨,朱祁玉再次变得忙碌了起来,长江,通衢九省的水路,沿途关卡遍布,几大支流也是如此。
徐有贞可以解决自然的拥塞,但是他解决不了行政上的壅积。
朱祁玉可以。
朱祁玉在九江府下了圣旨,责令各府州县自查的同时,还在南京、松江府这两个地方的港口,设立了登闻鼓,并且责令应天巡抚和松江巡抚定期流调,探访民情,并将其纳入了考成法之内。
如此这般,通衢九省之地的长江,才有可能真正的变成通途。
在大明,没有人把大明皇帝的圣旨当做玩笑,陛下的信誉极好,说到,必然做到。
偷偷继续设卡,没关系,只要被大明的缇骑、御史、府州县事、
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