儒墨两伙人当然没有打起来,大家都是文化人,哪能一见面就打打杀杀,这也太没品了,凡事总归要讲道理,何况还得给东道主面子。
毕竟将来很长一段时间都要在四谛城工作,如果因为此事恶了“东家”,万一被穿小鞋怎么办?
如果没有对头在,倒是可以拍拍屁股走人,来一趟“君不正臣投他国”,如今这时代,有能力的人还怕没势力接纳?
可偏偏有对头在,此时若走人,必然会被宣扬成“落荒而逃”,沦为对方自夸的垫脚石,这是两家都决计不能容忍的。
于是当徐胜回到莲花寺时,看到了一副“以和为贵”的场面,在不知道谁施展的光球照耀下,两方人马泾渭分明,如象棋中的楚河汉界,谁都没有跨界,各自派出代表论战,井然有序。
不仅如此,在辩论场的两侧坐满了本寺的僧人,以及一群原本来上香,结果被热闹吸引过来忘记回家的百姓。
徐胜在旁边听了一会,发现占上风的是墨家。
这不奇怪,虽说墨者多为技术性人才,但别以为他们都只会闷头干事,墨家学说中有一卷《墨辩》,专门讲逻辑学和辩论技巧。
在墨家逻辑中,辩有名、辞、说三种基本思维形式,即概念、判断、推理,每种思维形式下,又细分不同种类的论述方法。
比如他们把名分为达、类、私三种,“达名”相当于范畴,如“物”;“类名”相当于普遍概念,如“马”;“私名”是限于对某一个体事物之称谓,包括专名或姓名,相近于单独概念。
他们又从概念的内涵上把“名”分为相当于具体概念的“形貌之名”和相当于抽象概念的“非形貌之名”,以及相当于时空概念的“居运之名”和“量数之名”等等。
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可以说,诸子百家中以墨家最具理工科的思维。
当然,墨家也不是各个都能言善辩,反而不善言辞的人居多,因为他们讲究人尽其用、术业专攻,一个人擅长哪一方面,就专心研究这一方面,没必要成为全才,擅辩者磨练口舌,擅数者研究术数,擅工者专心匠造。
徐胜很快注意到,墨家出来辩论的永远是那三个人,其他人只是在后方当看客,反倒是儒家一方谁都能上来讲几句,而且面对对手提出来的诘问,他们可以群策群力相互讨论。
不过,这也使得儒家一边显得有些杂吵,哪怕他们刻意压低了声音,可对比墨家一边的静坐,不免凸显出来——传音入密只能点对点,没法用来多人讨论。
儒生们发现了徐胜的到来,脸色变得凝重起来,若说之前是私斗,只是习惯性的要跟墨者切磋,赢了也只是争口气,没有实质的好处,现在则有了争胜的意义,要在未来的“上司”展现自己的价值。
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