身为饱受唯物主义价值观熏陶,基因中又铭刻着“王侯将相宁有种”的社会主义接班人,徐胜天然对宿命论有着反感。
当然,必须得承认的是,真正的唯物主义者既不是无神论者,也不是非宿命论者,关键在于实事求是。
若生存的世界有神灵,唯物主义者就是有神论者,若生存的世界命运决定一切,唯物主义者就是宿命论者,强行坚持无神论,哪怕亲眼看到牛鬼蛇神出现面前,也要高呼“一切都是幻觉,骗不了我”的人,本质上跟那些从未看过神灵神迹也要高呼“神不可侵犯”的狂信徒没有区别。
比如穿越到正统原版的封神演义位面,一饮一啄,莫非前定,徐胜哪怕再不乐意,也要日日研究命运和天下大势。
至于蛮洲,就徐胜本人这些年的亲身体验来看,的确存在“天命”这种东西,但只是具备一定的强制力,并非恒定不变。
如果什么都不去做,一切顺应自然,十有八九会应验天命,但如果奋力抵抗,处处找寻机会,虽然最后也可能徒劳无功,甚至反过来成为天命应验的一部分,可也的确存在摆脱的机会。
既然存在改变天命的可能,那还有什么可说的,自然是天命于己有利,便是“天予不取反受其咎”,天命于己不利,便是“我命由我不由天”。
九华派也许是真的信奉天命,也许同样是“天予不取反受其咎”,若他们自行其是,不涉及旁人,徐胜也懒得多说什么,但他们要摆弄空梦的人生,徐胜就无法坐视不理了。
正如静尘师太对尚善美的态度不满一样,徐胜同样不爽九华派将空梦当成棋子对待,仿佛只要依照他们的想法行动,空梦就能顺利晋升“地藏菩萨”,平定乱世,两全其美,找不出任何拒绝的理由。
静尘师太选择接受尚善美的建议,觉得对大局有利,故而不得不忍耐对方的态度,而徐胜认为一切只是九华派的一厢情愿,故而懒得动口舌之争,直接询问空梦的想法。
借助“以心印心”的沟通,空梦回答道:“师弟请安心,我是自愿的。”
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徐胜又问道:“别人或许会受三品灵格的诱惑,半推半就,我却知道你并非那样的人,若是为报人情,大可不必如此,报答有许多种方式,眼下选择的这种未必是最好的那一种。”
“我知道,但这是最快的那一种。”
“为何如此迫切?九华派与鬼府对抗已有数十载,料想未来也会一直延续许久,很难快速分出胜负,却也不差这一会。”
“非是为灭轮界,师弟你有没有感觉,近些年来江湖上的天灾、妖劫、人祸越来越多了,除去有大派守护之地,各州灾难频发,民不聊生。”
徐胜回忆起刚刚在桃州
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