在青叶寺休息了一日,第二天徐胜便找来道慎住持,让他给播磨道满剃度,取法号戒权。
这些都是来的路上商量好的,虽然播磨道满自称心灰意懒,只想隐居避世,从此青灯古佛,不问俗尘,但徐胜不用灵能鉴谎都知道这家伙在放屁。
一个正当壮年的权臣说自己愿意放下一切,连小清听到这话都投以鄙视的目光。
徐胜懒得跟他客套,直说青叶寺不养闲人,你若是还有做事的念头,我便放权给你,让你做四谛郡实质的管理者。
播磨道满知道侠僧直来直去的性格,于是果断改口,甚至当场下跪认徐胜为主公,并遭到了尚善美的鄙视。
但徐胜拒绝了他的投效,到最后也没有收播磨道满为家臣,这跟尚善美的情况不同,尚善美只是他的私人幕僚,负责替他出谋划策,定位家臣并无不妥,可播磨道满未来的职责是管理四谛郡,而四谛郡并非徐胜的领土,他也没兴趣当一方诸侯。
播磨道满的能力毋庸置疑,就连木花樱雪都承认,京都能这么快复兴,他有七分的功劳,贪权的本性在四谛郡也不算什么坏毛病,瀛州大君想要拿回属于自己的权势,加上功高盖主的忌惮,才会与他发生冲突。
徐胜向来是个甩手掌柜,道慎等老一辈守成有余,进取不足,楚君昭、方清月、空真等年轻一辈倒是能力足够,但他们还要兼顾修行,并非纯粹的管理者,难免分身乏术。
播磨道满来得正好,他要揽权,那就给他权力,徐胜压根不在乎这些,四谛郡论面积不及瀛州,但瀛州有不少土地都被妖魔占据,朝廷实际掌控的范围并不比四谛郡大上多少。
至于为何让他剃度受戒,却是四谛郡不成文的规矩。
以蛮洲近乎军阀割据的局面,别指望有什么法律能约束上位者,就好像民国时期,你不可能因为某个军阀头目的手下貪污受賄、滥收赋税就去抓人,官府是否压榨剥削百姓,全看掌权者的道德良心。
正如他们自诩“父母官”,父母跟孩子要东西天经地义,不给就是不肖子孙。
徐胜又不是蛮洲共主,甚至不是燕州之主,对此也没什么法子,只能曲线解决问题。
没有现成的法律约束官员,就用清规戒律来代替,凡执掌一方的官员,必须到青叶寺剃度受戒,成为一名外门弟子,之后此人若有收贿残民之举,便可以用戒律来严惩他。
如果有人就是想肆意自在,不想做外门弟子守清规戒律,那他这辈子就只能当一个小吏,别想得到提拔。
权力和享受,只能选一个。
选了权力,就别想过花天酒地的生活,选了享受,就别想当人上人。
若是在别的地方,或许会有灵修强者跳出来说,老子既要享受又要当人上人你能怎样,可燕州的灵修基本出自莲花寺,本
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