必须要考虑到治国方面的事情。
在计然“道家”治国的基础上，再糅合各家之学，找出一条新的路子，让吴国的国力再一次实现腾飞。
如若不然，吴国就只能故步自封下去。
百家之学，要求“稳”，用道家、儒家的学问治国，最为合适。
要求“速”，用法家、名家的学问治国，最为合适。
“计然，兹事体大。寡人需要一定的时间考虑，权力的过渡，也要一个时期，你再任半年或一年的太宰，寡人准你辞官归养。”
“多谢大王！”
计然这才松了口气，欣然领命。
庆忌还是非常尊重计然的意见。
若不出意外的话，计然会跟已故的季札一般，退居二线，偶尔在稷下学宫讲学，开宗立派，然后大多数的时候都能自顾自的游山玩水，过着闲云野鹤的生活。
等到计然告辞离开后，庆忌将目光放在了太子恒的身上，眯着眼睛问道：“恒儿，你认为计然之后，何人可为太宰执政吴国？”
太子恒想了一下，便道：“父王，儿臣举荐邓析。”
“邓析通晓法家之学，与我吴国的治国理念相合。太宰在任期间，也多次运用了法家之学，朝中、军中或坊间，法学大盛，是故吴人都能接受法治建设。”
“由邓析接任太宰之位，继往开来，最合适不过。”
太子恒会举荐邓析，并没有出乎庆忌的意料。
毕竟，太子恒跟邓析走得近，情投意合，治国理念基本上差不多。
而庆忌则是更中意道家的“无为而治”。
诚然，吴国一直以来都重视法治建设，以至于被列国视作“虎狼之国”，有着严刑峻法。
但，说到底以计然为首的道家治理吴国，能够张弛有度，合理的运用百家之学，融会贯通，这正是庆忌欣赏道家之学的地方。
“吴国，是吴国人的吴国，而非一家一氏之吴国。”
庆忌语重心长的看着太子恒，道：“太宰人选，至关重要，为人君者，最好不可在这种事情上擅专。”
“父王之意，是召开大朝会，讨论新任太宰人选？”
太子恒问道。
“不，只是大朝会，还有一定的局限性。恒儿，你可知道寡人让计然举荐太宰的继任人选，计然为何给出的是孔丘、文种与邓析吗？”
“这……因为这三个人有治国之才，可堪大用。”
“这只是其一，其二，也是最重要的原因，就连计然都不知道如何进一步改革，使我大吴突破瓶颈，继续繁荣昌盛下去。”
庆忌缓声道：“孔丘代表的是儒家，邓析代表的是法家，文种代表的是名家。”
“儒、道、法、名、兵，是我大吴的五大显学。”
“孔丘、邓析、文种三人的思想学说，治国理念，本就代表着治世之主流。所以，局限于朝议还不够，寡人是想放出风声，让全国各地的士子评议。”
“他们所代表的儒、法、名三家之显学，择其贤者而立。”
“父王英明！”
话是这么说，其实庆忌并没有考虑好，在计然之后，选谁出任太宰之位。
毕竟，好比一个集团，庆忌是董事长，是最高决策者，太宰就相当于执行总裁。
没有一个合适的太宰掌舵，吴国想走得更加平稳，更加长远，难上加难。
治国的方法各种各样，就看庆忌要如何选择了。
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