伤世之心，毫无济人之力。有同乡芹浦刘在霄先生，清介之士也，世德相承，笃信。今夏来山见访，谈及近来中外情景，戚然曰：有何妙法，能为救护？余曰：此是苦果，果必有因。若欲救苦须令断因，因断则果无从生矣。故经云：菩萨畏因，众生畏果。遂将《安士全书》示之，企其刊板广传，普令见闻，同登觉岸。先生不胜，即令其甥赵步云，出资七百元，祈余代任刊事。忆昔戊申，曾劝李天桂刊板于蜀，彼即祈余作序，后以不县，事竟未行。今蒙刘公毅然赞成，殆非小缘。

　　现在世界各国大战多年，我国南北两方因意见不同互相攻击，而且多年以来，水灾风灾旱灾，地震上匪，瘟疫等灾难，一个接一个，遍布各地。统计中外所伤亡的人，不会少于万万。痛心疾首，惨不忍闻！不才，滥竽充数，混在人中间，没有道果，仅有为世界之苦而存悲哀之心，没有一点救人的力量。有位同乡是芹浦的刘在霄先生，是个清高耿直的君子，继承先辈的德业，虔诚地佛法。今夏来山访我，谈到近来中外情景，悲痛他说：有什么好的办法，能够救济？我说：这是苦果，有果一定会有前因。如果想要救苦，必须断除恶因，恶因一断，那么苦果再也无法生起来了。因此经上说：菩萨害怕造恶因，众生则只害怕恶果。说完我就把《安士全书》送给他看，希望他刊版印刷广为，使大家都能见能闻，一起走向解脱的道路。刘先生非常欢喜，马上就叫他的外甥赵步云，出资七百元印刷流通，请我代为作序，制版刊印。回忆戊申年间，我曾劝李天桂在四川刊版流通，他也请我作序，后来因为因缘①不具足，事情竟没有实行。现在承蒙刘公毅然赞成，这真是非常殊胜的因缘。

　　注释：

　　①因是指主要的原因，如种子。缘是指次要的助缘，如水土阳光等等。由此因缘和合，便生出谷米来。

　　印光大师重刻《安士全书》序四：窃以《袁》为改过迁善之嘉言，俞净意一记，为至诚格天之懿行。其发挥事理，操持工夫，最为严厉纯笃，精详曲尽。因附刊于《阴骘文广义》下卷之后。《莲池戒杀文》为灭残忍魔军慈悲之帅，《省庵不净观等颂》为灭贪欲魔军之净行猛将，《省庵劝发文》为沉沦众生之普度慈航，爰附于三种法门之后，譬如添花锦上，置灯镜旁，光华灿烂，悦人心目。果善读之，则不忠不恕之念，忽尔冰消，自利利他之心，油然云起，从兹步步入胜，渐入渐深，不知不觉，即凡情而成圣智矣，庶可了生脱死，永出轮回，面礼弥陀，亲豪授记。

　　我个人认为《袁了凡四训》是改过向善的嘉言，愈净意的净心事迹，是至诚感天的。他们写自己的体会，出自肺腑，不

　　请收藏：https://m.bq65.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）